生肖猴的屬相文化是什麼
說到猴子，我們一定會想到家喻戶曉的「孫悟空」。一隻從石頭蹦出來的猴子，練就了驚天地泣鬼神的法術，鬧天空，闖地府，取西經等等各種傳奇佳話。那麼，你們知道生肖猴的屬相文化嗎？一起去來看看吧。
「候」的原義為「伺望，觀察」，是猴性機靈聰明的一種表現。古人說，猴，候也；見人設食伏機，則憑高四望，善於候者也。也就是說，猿猴生性聰明警覺，善於識別獵手的誘餌，發現食物並不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實沒有埋伏方才行動。
「侯」，是對美猴的稱讚，引申為一種美。《詩經》上有「海直且侯」一句，《韓詩》解釋說：「侯，美也。」轉引為古代貴族爵位的第二等，所謂「公、侯、伯、子、男」中的「侯爵」。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代，封侯拜將。於是封侯使「猴」增添了一種吉祥的象徵意義。但是唐代詩人李白寫道：「生不願萬戶侯」，表明觀念有所變化。
「侯」姓，相傳出自黃帝時的史官倉頡，本為侯岡氏，後簡稱侯姓。史載，春秋時晉國有侯氏。戰國時魏國有著名的隱士侯贏，曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。現代有著名的相聲大師侯寶林。
「猿」，本為「袁」，「袁」字極像猿猴形，連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱「袁公」。
「袁」姓相傳出自於大舜的後代，春秋時陳國有上卿為袁氏。漢代有流傳甚廣的「袁安臥雪」的故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱「公安派」的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩人袁枚。
「禺」本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說，大禹的禹，其實就是「禺」，也是由「大猴子」變來的。
「禺」又通「寓」，大約是把猴子關進屋裡，便叫「寄寓」，後代漸漸人化為人的寓所。
「禺」又通「愚」，暗示猴子擺脫愚昧才能進化為人。
〞猶」，也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。
傳說「猶」是疑心最重的猴子，一遇到風吹草動，就驚恐地攀上爬下，猶豫不決。「猶豫」、「猶疑」皆因此得名。
「狙」，是古代普遍用以表示獼猴的字。養猿猴的人便稱為「狙公」。
「狙」在歷代話語中多用來表示「狡黠、伺機」之意。於是出現了「狙伏」、「狙擊」、「狙伺」、「狙詐」等一系列詞語。
「獨」也是表示一種猿猴的字。據說它秉性孤單，不合群。「孤獨」之義大概由此而來。於是產生「獨立」、「獨行」、「獨夫」、「獨裁」、「獨來獨往」等一系列詞語。
「獨孤」姓，是一種少見的複姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原，唐代以年逐漸漢化。
猿猴俗名「猢猻」，亦稱為胡孫。因而「胡」姓和「孫」姓也與猴子結下不解之緣。
「胡」姓，相傳也出自大舜後裔，周代封於胡，因以為姓。胡為小國，被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應麟。現代有著名學者胡適。
「孫」姓，古代相傳有三支。一支出自「姬」姓，春秋時衛國武公的後裔。一支出自楚國，孫叔敖的後人。另一支出自齊國，陳田氏的後代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西遊記》中的孫悟空更使「孫」姓威名遠揚。